Tình dục và Tiền bạc – Paul David Tripp
Tình dục và tiền bạc: Những thú vui khiến bạn trống rỗng và Ân điển mang lại sự thỏa mãn.
(Phần 1)
Cuốn sách này là một thiên sử thi về Phúc Âm.
Mặc dù có tựa đề “Tiền bạc và Tình dục”, cuốn sách này đã truyền tải một cách toàn diện ý nghĩa thực tiễn của Phúc Âm từ góc nhìn thực tế cuộc sống.
Không có lĩnh vực nào trong cuộc sống của chúng ta cần đến Phúc Âm hơn là vấn đề tình dục và tiền bạc. … Một trong những hậu quả đau buồn của tội lỗi là nó khiến người ta trở nên dại dột. Những lựa chọn ngu dại mà con người đưa ra liên quan đến tình dục và tiền bạc chính là bằng chứng rõ ràng nhất cho thấy sự ngu dại của tội lỗi… Sự việc vua Đa-vít ngoại tình với Bát-xê-ba… là một cảnh tượng minh họa rõ nét sự ngu dại của tội lỗi…
Sự ngu dại là vấn đề của toàn nhân loại. Ngu dại là một trong những hậu quả tất yếu của tội lỗi, bởi vì tất cả chúng ta đều là tội nhân. Chúng ta không thể thoát khỏi sự ngu dại này vì chúng ta không thể thoát khỏi chính mình. … Phúc Âm tuyên bố rằng sự khôn ngoan không phải là một cuốn sách, cũng không phải là một bài đăng trên blog hay một dòng tweet, cũng không phải là một luận thuyết thần học. Trên hết, sự khôn ngoan là một con người, và tên của Ngài là Giê-su. … Trong Ngài ẩn chứa tất cả kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức (Cô-lô-se 2:3).” (trang 298-230)
Trong suốt quá trình đọc cuốn sách này, hầu như ở mỗi chương, tôi đều cảm nhận được sự kỳ diệu, lòng biết ơn và ân điển của Phúc Âm đã tràn ngập tâm hồn tôi. Câu trích dẫn trên là quan điểm (luận điểm) cốt lõi của tác giả, được trình bày lặp đi lặp lại dưới nhiều hình thức khác nhau.
Dưới đây là ba suy nghĩ cụ thể mà tôi có được khi đọc cuốn sách này.
- Thứ nhất, mặc dù không được trích dẫn trực tiếp, nhưng dường như tác phẩm này phát triển luận điểm biện hộ logic của Martin Lloyd Jones và C.S. Lewis về phúc âm trong các lĩnh vực cụ thể về tiền bạc và tình dục. Tôi thực sự kinh ngạc trước khả năng của tác giả khi có thể diễn đạt một cách chính xác và sâu rộng những suy nghĩ mà bấy lâu nay tôi chỉ mới tư duy trong đầu chứ chưa thể đúc kết lại một cách cụ thể. Chắc hẳn ông đã phải trăn trở rất nhiều về điều này và trải qua một quá trình sắp xếp công phu và vô cùng chuyên sâu.
- Thứ hai, tác giả là người thực sự đã trải qua một cuộc chiến cam go trong hai lĩnh vực này. [1]Tại sao một cuốn sách như thế này bây giờ mới được xuất bản ? Có lẽ trước đây, nhiều người đã không đủ quyết liệt để đối diện với cuộc chiến nội tâm — nơi mà thất bại thường nhiều hơn thành công — như cách mà tác giả, một người vốn có kinh nghiệm mục vụ chuyên sâu trong lĩnh vực này, đã làm.”. Tác giả đã đối diện với thực tế đức tin của mình, nhìn thẳng vào nó và nỗ lực tìm kiếm câu trả lời bằng các phương pháp thần học mà ông đã quen thuộc. Mặc dù về mặt lý thuyết là hoàn hảo (theo quan điểm của tôi), nhưng đó là một giải pháp không bao giờ có thể thực sự hoàn hảo trong thực tế vì vấn đề ứng dụng (vượt xa sự hiểu biết đơn thuần). Cho đến khi Vương quốc của Đức Chúa Trời được hiện thực hóa hoàn toàn với sự trở lại của Chúa Giê-su, chúng ta sẽ chỉ cố gắng hết sức để áp dụng giải pháp này một cách hoàn hảo; chúng ta có lẽ sẽ không bao giờ có thể đưa nó đến một kết luận giúp chúng ta hoàn toàn thoát khỏi sự lạc lối nữa. Tuy nhiên, việc biết được giải pháp, ngay cả ở cấp độ nhận thức, cũng có thể dẫn đến sự tiến bộ đáng kể.
- Thứ ba, tác giả đang hệ thống hóa những thực tại trong đời sống của chúng ta theo lối tự sự (tự bạch).. [2]Bởi lẽ, nếu không trực tiếp trải nghiệm, việc miêu tả những hoàn cảnh đó chắc chắn sẽ có những giới hạn nhất định. Ngay cả khi đã trải nghiệm, người ta cũng không thể vượt qua được trải nghiệm đó nếu không có sự suy ngẫm sâu sắc. Vì tác giả công khai chia sẻ kết quả kinh nghiệm và suy ngẫm của mình thông qua cuốn sách này, nên nội dung về cơ bản mang tính chất tự sự.
Tôi đang biên soạn các đoạn trích cho gia đình tôi (những người hiện đang bận rộn hơn tôi) vì họ không dám đọc cuốn sách dày 302 trang này.
Hơn nữa, chúng tôi dự định biên soạn đoạn trích gốc này thành một cuốn sách hướng dẫn và một phiên bản đơn giản hóa, cô đọng hơn thành sách giáo khoa TEE. TEE là một phương pháp đọc và học tập theo nhóm, rất hiệu quả trong việc tiếp thu và áp dụng nội dung. Chúng tôi hy vọng rằng nó sẽ được sử dụng không chỉ bởi những người ở Việt Nam cần kiến thức thần học mà còn như một cuốn sách giáo khoa thảo luận nhóm trong các nhà thờ Hàn Quốc.
Với sự ra đời của kỷ nguyên video, điển hình là YouTube, chúng ta đang sống trong thời đại mà mọi người không còn đọc những văn bản dài, đặc biệt là những cuốn sách dày hơn 400 trang. Do đó, loại công việc này rất cần thiết để tạo ra nội dung xuất sắc, điều thiết yếu cho các tín hữu Cơ đốc đang phải vật lộn để tồn tại trong xã hội hiện đại. Tôi dự định sẽ soạn thảo văn bản trước, hoặc sau đó chuyển đổi nó thành file trình chiếu hoặc video.
Ban đầu, tôi dự định tạo ra nội dung này hoàn toàn dựa trên cuốn sách của Paul Tripp. Tuy nhiên, để làm rõ bối cảnh, tôi đã bổ sung thêm các tình huống từ Hàn Quốc và Việt Nam. Hơn nữa, tôi cũng tham khảo các bài viết và tài liệu của riêng mình. Thuật ngữ “tham khảo” chủ yếu áp dụng cho phần này. Tuy nhiên, tôi thừa nhận rằng phần lớn nội dung được rút ra từ những hiểu biết và đề xuất xuất sắc của Paul Tripp.
Ban đầu, Paul Tripp đề cập đến cả hai chủ đề này cùng lúc trong một cuốn sách duy nhất có tựa đề “Tiền bạc và Tình dục”, nhưng ông đã chia nó thành hai tập, mỗi tập đề cập riêng biệt.
Cuối cùng, tôi xin trích dẫn những câu sau từ phần giới thiệu.
Trong số những khó khăn mà con người phải đối mặt, liệu có lĩnh vực nào thể hiện rõ nét sự độc ác của tội lỗi hơn những hành vi xấu xa phạm phải hàng ngày, chẳng hạn như tình dục và tiền bạc?…
Thật buồn khi nghĩ đến việc ngày nay có bao nhiêu người đang tìm kiếm trong tình dục và tiền bạc những thứ mà họ không thể có được, sa vào cám dỗ và ngày càng nghiện ngập hơn. Vì xấu hổ, họ sẽ phủ nhận hành vi sai trái và sự nô lệ của mình. Hơn nữa, trong khi các cá nhân âm thầm chịu đựng những khó khăn này, nền văn hóa xung quanh lại ngày càng bị ám ảnh bởi tình dục và tiền bạc theo thời gian … / Trang 12
Chương 1. Xin lỗi, nhưng chúng ta không còn tỉnh táo nữa.
Thật khó để tìm thấy một bộ phim, một đoạn quảng cáo xe hơi hay bất cứ bài hát nổi tiếng nào mà không làm tổn hại đến đạo đức của bạn./ trang 18. Những sự ép buộc và bóp méo văn hóa đã lan rộng như một cơn nghiện thông qua các phương tiện truyền thông đại chúng đang thu hút ánh mắt, đôi tai và thậm chí cả trái tim của những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ./ trang 23
Trong các nhà thờ Tin Lành, phần lớn tiền quyên góp đến từ túi của một số ít thành viên, trong khi những người tham dự còn lại hoặc không quyên góp gì hoặc chỉ quyên góp một khoản rất nhỏ. / Trang 21
Hiếm khi nào những cuộc thảo luận về tình dục và tiền bạc trong bất kỳ nền văn hóa nào lại không bị vấy bẩn bởi sự tự lừa dối hoặc bóp méo thực tế. … Tình dục và tiền bạc đóng vai trò như những chất dung môi tinh thần gặm nhấm cấu trúc cộng đồng con người trong xã hội ngày nay. Hơn nữa, tình dục và tiền bạc sở hữu một sức mạnh méo mó có thể chiếm đoạt tâm trí bạn và quyết định hướng đi của cuộc đời bạn. … Tình dục và tiền bạc tự bản thân chúng rất đẹp, nhưng chúng đã trở nên méo mó và nguy hiểm do sự tha hóa của con người. / tr. 22. Văn hóa đòi bồi thường một khoản khổng lồ thông qua việc điều trị y tế quá mức ngay cả đối với những tai nạn giao thông nhỏ cũng có thể liên quan đến hiện tượng này.
Trong thế giới sa ngã đầy rẫy hiểu lầm và cám dỗ này, việc bạn gặp phải nhiều khó khăn không cản trở kế hoạch của Chúa. … Chúa biết rõ những vấn đề bạn sẽ gặp phải, và Ngài đã cho phép bạn sống ở nơi bạn hiện đang sống, thông qua những lựa chọn khôn ngoan và sáng suốt. Tất cả điều này đã xảy ra theo sự hiểu biết và mục đích của Ngài. / Trang 24
Xã hội chúng ta đã phát điên rồi… Hoàn toàn dễ hiểu khi nói rằng nền văn hóa của chúng ta không còn tỉnh táo, ít nhất là khi đề cập đến các vấn đề về tình dục và tiền bạc. Mức độ ảo tưởng, tự lừa dối và tự hủy hoại bản thân đi kèm với cách tiếp cận vấn đề này của mọi người thực sự có thể được mô tả là điên rồ. / Trang 26
Khi nói đến vấn đề tiền bạc, quy mô nợ nần khổng lồ của cá nhân, công ty và chính phủ là bằng chứng rõ ràng cho thấy xã hội này đã mất trí. Phủ nhận thực tế này, chúng ta tin rằng tiêu dùng nhiều hơn là cách duy nhất để thoát khỏi vũng lầy này. … Giờ đây, miễn là chúng ta đủ khả năng chi trả phí thẻ tín dụng, chúng ta chấp nhận việc thường xuyên tiêu tiền mà mình thậm chí không có trong tay như một điều hoàn toàn bình thường. …
Chúng ta đã gặp khó khăn vì cộng đồng nhân loại coi điều bất thường là điều bình thường trong hai lĩnh vực quan trọng nhất của cuộc sống. / Trang 27. Hệ thống tiền tệ bản vị vàng ban đầu phải đối mặt với khủng hoảng vì nguồn cung vàng hạn chế không thể duy trì được giá trị gia tăng kinh tế liên tục. Tuy nhiên, đồng tiền lẽ ra phải được phát hành tương ứng với giá trị gia tăng kinh tế lại bị lạm phát thành tiền tệ tài chính thay vì tiền giấy hoặc tiền xu bằng cách khéo léo giả định các giá trị tương lai dự kiến. Nếu cuộc khủng hoảng IMF năm 1997, mà Hàn Quốc và một vài quốc gia khác trải qua, là dấu hiệu đầu tiên cho thấy điều này đang trở thành một vấn đề toàn cầu, thì cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu năm 2008 đánh dấu sự bùng nổ trên quy mô lớn của nó. Đối mặt với nguy cơ sụp đổ khuôn khổ cơ bản của thế giới hiện tại, các chính sách nới lỏng định lượng là điều tất yếu. Tuy nhiên, vấn đề là điều này sau đó được lặp lại không phải như một vấn đề, mà như là giải pháp ‘duy nhất’ (mặc dù tiềm ẩn những vấn đề bùng nổ trong tương lai). Các thực thể vốn lớn và các nhà lãnh đạo chính trị đứng đầu các hệ thống quản trị quốc gia và toàn cầu được hưởng lợi tương đối lớn hơn trong quá trình này. Biện minh cho nó là điều tất yếu, nền kinh tế toàn cầu tiếp tục tăng trưởng trên quy mô lớn dựa trên nền tảng của sự hư cấu. Rõ ràng là một ngày nào đó nó sẽ đột ngột vượt qua ngưỡng giới hạn và sụp đổ. Hơn nữa, Hoa Kỳ và tầng lớp thượng lưu của nước này sẽ nhanh chóng sụp đổ, không thể kiểm soát được hệ thống mà chính họ đã duy trì để quản lý thế giới này. Vấn đề là gánh nặng thiệt hại mà các nước yếu thế trên thế giới phải gánh chịu là tương đối nghiêm trọng. Các nhà lãnh đạo hiện tại, bao gồm cả Tổng thống Biden, chắc chắn đều nhận thức được thực tế này. Ngay cả khi họ biết, họ vẫn im lặng hoặc chỉ tập trung vào các khía cạnh khác, và Chúa sẽ phán xét điều này một cách thực tế.[3]
Sự thật khiến chúng ta phải khiêm nhường là tình dục và tiền bạc không phải là vấn đề. … Chính chúng ta mới là vấn đề. … Cái ác bên trong chúng ta dẫn chúng ta đến cái ác bên ngoài. Vì chúng ta là vấn đề, nên chúng ta gặp phải vấn đề thực sự. Chúng ta có thể chạy trốn khỏi vấn đề, thay đổi mối quan hệ, hoặc chuyển đến nơi khác, nhưng không có cách nào thoát khỏi chính mình. … Chúng ta cần một Đấng Cứu Thế khôn ngoan, mạnh mẽ, năng động và thành tín. / Trang 28
Tiền bạc có sức mạnh thay đổi cuộc sống của bạn ở một số khía cạnh, nhưng nó không có sức mạnh biến bạn thành người tốt hơn. / Trang 29
Con người được tạo hóa tạo ra để hướng đến vinh quang. Đó là lý do tại sao chúng ta dễ bị cuốn hút bởi những điều hào nhoáng. … Khát vọng vinh quang trong mỗi người đều nhằm dẫn dắt chúng ta đến với Chúa. …
Cuộc sống trên trái đất này đã trở thành một chiến trường vinh quang bất tận. … Vinh quang thống trị tâm trí sẽ chi phối suy nghĩ và ham muốn của bạn, lựa chọn và lời nói của bạn, và thậm chí cả hành động của bạn. / trang 30-31
Vấn đề tình dục và tiền bạc không bao giờ có thể được giải quyết trên cơ sở bình đẳng… Trong lĩnh vực tình dục và tiền bạc, vấn đề… là vấn đề của trái tim. Vấn đề của chúng ta là một vấn đề tâm linh nghiêm trọng.
Vấn đề này mang tính chiều dọc. Chỉ khi Đức Chúa Trời, với tư cách là chủ nhân duy nhất của tấm lòng chúng ta, ngự ở vị trí mà Ngài xứng đáng, thì các yếu tố khác trong cuộc sống của chúng ta mới tìm được vị trí thích hợp của chúng. / trang 32-33
Chúng ta đã và vẫn đang phụng sự những thứ được tạo ra theo cách mà lẽ ra chúng ta phải phụng sự Đấng Tạo Hóa, bất kể chúng ta nói gì bằng miệng. / Trang 33. Sự đạo đức giả và mâu thuẫn của giáo hội và các thành viên của nó cũng nghiêm trọng không kém.
Chương 2. Sự đối lập nguy hiểm
Lời nói mang lại hình thức và ý nghĩa cho sự vật. Hầu hết những gì bạn nghĩ, mong muốn, biết và lựa chọn đều được hình thành bởi lời nói. Bởi vì Đức Chúa Trời đã mặc khải chính Ngài qua Lời, nên loài người đã dành tầm quan trọng đặc biệt cho lời nói. Chúng ta biết Ngài bằng cách nhìn thấy các công việc của Ngài (sự mặc khải chung), nhưng cụ thể hơn, chúng ta biết Ngài nhờ Lời (sự mặc khải đặc biệt). … Trong mọi sự, sứ mệnh của bạn là sống trong những giới hạn mà Đức Chúa Trời đã phán dạy. / Trang 37
Chúng ta đang sống trong sự bất hòa giữa thế giới của tình dục và tiền bạc với những nguyên tắc và lời hứa của Kinh Thánh. … Chúng ta đã không trân trọng sự khôn ngoan thực tiễn được nói đến trong Kinh Thánh và đã tìm kiếm sự giúp đỡ ở những nơi sai lầm. Vì điều này, chúng ta đã bỏ lỡ khuôn mẫu vốn có thể tìm thấy trong thân vị và chức vụ của Chúa Giê-su Christ. Kết quả là, việc sử dụng tài chính và hoạt động tình dục của chúng ta đã trở thành những vấn đề hoàn toàn không liên quan đến đời sống tâm linh sâu sắc. Cách chúng ta sử dụng tài chính và tham gia vào hoạt động tình dục luôn luôn tiết lộ đời sống tâm linh thực sự trong lòng chúng ta. / Trang 38
Nhận ra rằng những câu chuyện trong Kinh Thánh không bắt đầu từ chúng ta là một sự thật quan trọng giúp chúng ta khiêm nhường. … Điều quan trọng là phải nhận ra rằng những câu chuyện được kể trong Kinh Thánh là những câu chuyện của Ngài. … Điểm khởi đầu để hiểu mọi điều trong cuộc sống bắt đầu ngay tại đây. …
Cuộc đời bạn không phải là câu chuyện của bạn, mà là câu chuyện của Ngài. … Mọi thứ tồn tại không phải vì niềm vui và vinh quang của bạn, mà vì niềm vui và vinh quang của Ngài… Do đó, bạn và tôi phải tiếp cận mọi thứ theo cách mang lại cho Ngài vinh quang thuộc về Đức Chúa Trời. … (Điều này) không phải là một hình thức tâm linh cao hơn. Thay vào đó, đó là việc khôi phục lại ý nghĩa trọn vẹn của nhân loại, và tất cả con người đều được tạo ra để sống theo cách đó. Đặt bản thân làm trung tâm của thế giới sẽ phá vỡ trật tự của thế giới và xa rời các nguyên tắc vận hành của vạn vật. …
Chủ nghĩa vị kỷ, trong đó sự thoải mái, niềm vui, sự kiểm soát, niềm hạnh phúc và sự dễ chịu của bạn là ưu tiên duy nhất, là không hiệu quả. Lý do chủ nghĩa vị kỷ vô dụng là vì nó hoạt động dựa trên những nguyên tắc hoàn toàn khác với cách bạn và thế giới bạn đang sống và vận hành. Ép buộc bản thân phải chiếm hữu thứ không thuộc về mình chắc chắn sẽ không mang lại kết quả tốt. Chủ nghĩa tự trị (quyền tự quyết) mà quên đi Chúa là nguy hiểm; nó không chỉ phá hủy tâm trí mà còn khiến mọi thứ được sử dụng khác với mục đích ban đầu. Do đó, chủ nghĩa vị kỷ không bao giờ có thể mang lại sự bình an, nghỉ ngơi, thỏa mãn hay niềm vui lâu dài. / trang 39-40. Mặc dù cách diễn đạt khác với của Lloyd-Jones, nhưng thực ra nó mô tả cùng một bản chất (thực tế). Chương 4 trong cuốn *Trầm cảm thuộc linh* của Mục sư Lloyd-Jones nhấn mạnh cách tiếp cận toàn diện thông qua trí tuệ, cảm xúc và ý chí (sự hiểu biết và đức tin), sự thờ phượng được hợp nhất giữa trí tuệ (giảng luận và cầu nguyện), cảm xúc (ca ngợi) và ý chí (hành động thờ phượng và dâng hiến), và sự vâng phục tập trung vào trí tuệ (sự hiểu biết về Nước Đức Chúa Trời, công lý và hòa bình), cảm xúc (thái độ yêu thương) và ý chí (ý chí vâng phục).
Nếu một phía bị lệch lạc, nó sẽ trở nên méo mó hoặc không hoàn chỉnh, dẫn đến sự trì trệ về mặt tâm linh (sự thiếu đức tin và bất tuân), tức là các vấn đề về tâm linh (tội lỗi).
Khái niệm ‘lập kế hoạch’ và ‘sở hữu’ luôn gắn liền với khái niệm sáng tạo. / Trang 41
A-đam và Ê-va… tồn tại nhờ thừa nhận quyền sở hữu của Chúa và hoàn thành mục đích của Chúa trong đó.
Góc nhìn này dẫn đến sự nhận thức về tội lỗi… Khi bạn sắp mua thứ gì đó bạn muốn ngay bây giờ, ngay cả khi nó không thực sự cần thiết, bạn có nhận thức được rằng tiền của bạn thuộc về Chúa không? / Trang 42
Luật của Chúa không phải là tùy tiện. Chúng không phải là những khái niệm đạo đức mâu thuẫn. Luật của Chúa bắt nguồn từ các mối quan hệ, bởi vì chỉ có ở đó những luật này mới có được tính hợp lý và vẻ đẹp của chúng. Chúng ta được tạo ra để trở thành những sinh linh có mối quan hệ với Chúa. Trong mối quan hệ đó, mỗi ngày chúng ta nhận ra vị trí của Ngài là Đấng Tạo Hóa và vị trí của chúng ta là tạo vật. ( Sự sống [4]) là kết quả, sự thể hiện, hay sự ứng dụng mà chúng ta thực hiện trong mối quan hệ mật thiết với Ngài … / trang 42-43
Không thể bàn luận một cách thấu đáo về sự rối loạn chức năng tình dục trong văn hóa nhân loại chỉ bằng cách liệt kê những bằng chứng cho thấy sự điên rồ về tình dục trong xã hội chúng ta… Chỉ khi được xem xét từ các khía cạnh về quyền sở hữu, mục đích và thiết kế, người ta mới có thể hiểu và phê phán đúng đắn sự rối loạn chức năng đó. Không thể bàn luận một cách hợp lý về vấn đề tiền bạc chỉ bằng cách trình bày một vài nguyên tắc sử dụng nó. … Tất cả tạo vật [5]chỉ có ý nghĩa khi được nhìn nhận dưới ánh sáng của thực tế rằng nó có một mục đích trong Đấng Tạo Hóa. Biết được tấm lòng của Chúa là biết được mục đích của Ngài, và biết được mục đích của Ngài là hiểu được ý nghĩa ban đầu của tiền bạc và cách sử dụng nó. / tr. 43
Thái độ phân chia cuộc sống của bạn thành những gì liên quan đến Chúa và những gì không, hoặc nguy hiểm hơn, giữa những gì thuộc về Chúa và những gì thuộc về bạn… Nếu điều này xảy ra, Chúa sẽ nắm quyền kiểm soát các khía cạnh tôn giáo, sùng đạo và giáo hội trong con người bạn, trong khi mọi thứ khác thuộc về lĩnh vực thế tục. [6]…
Hai từ đầu tiên của Kinh Thánh (“Ban đầu là Đức Chúa Trời”) ngay lập tức chỉ ra rằng cuộc sống không thể được chia theo cách này. … Cuộc sống của chúng ta không thể tách rời thành điều thiêng liêng và điều trần tục. … Thật sai lầm khi phân biệt giữa những gì hướng về Đức Chúa Trời và những gì không. Làm như vậy [7]thực sự sẽ dẫn đến một chứng tâm thần phân liệt nguy hiểm gây ra sự nhầm lẫn lớn. … Không có một lĩnh vực hoàn toàn thế tục nào trong cuộc sống. Là một con người được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, bạn luôn được kết nối với Ngài. Dù bạn đi đâu, làm gì, bạn đều gặp những điều Đức Chúa Trời đã tạo ra, và mỗi lần như vậy, bạn lại được kết nối với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài một cách mạnh mẽ qua thế giới được tạo dựng mà Ngài đã tạo ra. … Theo nghĩa đen, Ngài chính là môi trường mà bạn đang sống. / Trang 45
Bạn, bản năng tình dục của bạn và các mối quan hệ tình dục của bạn với người khác sẽ luôn bộc lộ tấm lòng của bạn. Hơn nữa, đời sống tình dục của bạn sẽ cho thấy bạn thực sự tôn thờ ai. … Trong đời sống tình dục của bạn, bạn sẽ hoặc ý thức vâng phục Chúa hoặc đặt mình vào vị trí của Chúa . Tình dục không chỉ đơn thuần là mối quan hệ giữa con người. Nó tuyệt đối không chỉ mang tính chất “hàng ngang”. Tình dục luôn kết nối bạn với Chúa. Chúa đã tạo ra thân thể bạn, ban cho bạn đôi mắt để nhìn và một trái tim để khao khát, và chỉ cho bạn cách trở thành người quản lý trong đời sống tình dục của mình. / trang 45-46
Bằng cách xem xét suy nghĩ của bạn về tiền bạc và cách bạn sử dụng nó, bạn có thể thấy điều gì bạn coi trọng nhất. … Nó sẽ tiết lộ điều bạn thực sự trân trọng và điều bạn thành tâm phục vụ. Tiền bạc có thể trở thành phương tiện để đặt bản thân vào trung tâm thế giới, hoặc là biểu hiện của nhận thức thường trực rằng bạn được gửi đến thế gian này để phục vụ người khác. Câu hỏi quan trọng nhất về tiền bạc không phải là, “Tôi có khả năng mua thứ này không?” mà là, “Tôi có thể đầu tư nó như thế nào để tôn vinh Đấng đã trao phó của cải vật chất này cho tôi?”
Thế giới tiền bạc là một thế giới tâm linh. Đó là một thế giới được quyết định bởi việc người ta thờ phụng Đức Chúa Trời hay thần tượng. Trong thế giới tiền bạc, không có cách nào thoát khỏi Chúa. / Trang 46
Thế giới của tình dục và tiền bạc là thế giới của sự thờ phượng. … Đối với hầu hết mọi người, thờ phượng là một từ khó hiểu. … Điều quan trọng hơn là thờ phượng chính là bản sắc của con người . Bạn được tạo ra để thờ phượng. Điều này có nghĩa là chúng ta luôn gắn liền những mong muốn, ước mơ, sự bình an, động lực, niềm vui và cảm giác an toàn của trái tim mình với một điều gì đó. Do đó, chúng ta… thờ phượng thông qua cuộc sống hàng ngày. Người thờ phượng chính là bản sắc của bạn, và thờ phượng là những gì bạn làm. Vì vậy, tình dục, ở một khía cạnh nào đó, là một hành động thờ phượng, và việc sử dụng tiền bạc, ở một khía cạnh nào đó, cũng là một hành động thờ phượng. Khi bạn nói về ‘thờ phượng’, đừng chỉ nghĩ đến các hoạt động tôn giáo được thực hiện mỗi cuối tuần; hãy nghĩ đến lối sống của bạn. / Trang 47
Thờ phượng nghĩa là cúi đầu. … Khi bạn dùng tình dục và tiền bạc, về bản chất bạn luôn cúi đầu trước một vật thể hoặc sự vật nào đó. Trong suốt cuộc đời, chúng ta không thể tránh khỏi việc ‘cúi đầu’ trong lĩnh vực quan trọng này. / Trang 47
Thờ phượng nghĩa là vâng phục. ‘Vâng phục’ nghĩa là thừa nhận sự khôn ngoan và quyền tối cao của Chúa. Vâng phục là tuyên bố rằng cuộc sống của tôi không thuộc về tôi và không được tạo ra để tuân theo luật lệ của riêng tôi. Vâng phục là hình thức thờ phượng thường nhật nhất. Đó là đặt những lựa chọn và hành động nhỏ nhặt trong cuộc sống của tôi trước sự khôn ngoan và quyền năng vĩ đại của Chúa. Do đó, khi bạn tham gia vào các mối quan hệ tình dục, bạn hoặc đang thờ phượng Chúa bằng cách tự nguyện tuân theo sự khôn ngoan và luật lệ tốt lành của Ngài, hoặc bạn đang tin tưởng vào chính mình bằng cách tạo ra luật lệ riêng. Việc tạo ra luật lệ riêng tương đương với việc tự nhủ rằng bạn thông minh hơn Chúa. Khi sử dụng tiền bạc, bạn cũng vậy, hoặc đang tự nguyện tuân thủ các giới hạn về tiền bạc do Chúa đặt ra để thừa nhận sự khôn ngoan và quyền tối cao của Ngài, hoặc bạn đang vượt qua các giới hạn của Chúa. Hành động vượt qua các giới hạn do Chúa đặt ra xuất phát từ niềm tin rằng cuộc sống là của bạn và bạn có khả năng tạo ra luật lệ riêng cho mình. / trang 47-48
Thờ phượng nghĩa là tin tưởng. Tin tưởng nghĩa là tự nguyện phó thác cuộc sống, hạnh phúc, tương lai và sự bình an nội tâm của bạn vào tay Chúa. Điều đó không chỉ có nghĩa là thừa nhận rằng Chúa là tốt lành và đường lối của Ngài luôn đúng đắn, mà còn thực sự suy nghĩ, hy vọng và nói theo cách đó (thực chất của đức tin!) . Hoạt động tình dục luôn thể hiện sự tin tưởng vào một người hoặc một sự vật. Điều tương tự cũng đúng với việc sử dụng tài chính.
Thờ phượng nghĩa là phục vụ. Nó có nghĩa là phó thác những ý kiến, hy vọng, ước mơ và kế hoạch cuộc đời của tôi cho kế hoạch vĩ đại hơn của Chúa. Khi chúng ta thờ phượng, chúng ta bước ra khỏi vương quốc nhỏ bé của sự tự mãn, nơi chúng ta tự phong mình làm vua, và dâng hiến thời gian, sức lực và nguồn lực của cuộc đời mình cho kế hoạch, mục đích và chức vụ của vương quốc Chúa. … Khi bạn sử dụng tình dục và tiền bạc, bạn sẽ nhớ rằng Chúa đã ban cho bạn ân điển không phải để làm cho vương quốc nhỏ bé của riêng bạn thịnh vượng, mà để chào đón bạn vào một vương quốc lớn hơn và tốt đẹp hơn. / Trang 48
Câu hỏi, “Bạn có nợ nần gì về tài chính do các vấn đề tình dục không?” không quan trọng lắm. Câu hỏi thực sự quan trọng là, “Bạn tôn thờ điều gì trong thế giới tình dục và tiền bạc?” / Trang 49
Thật dễ hiểu khi họ không nhận ra rằng cảm giác an toàn mà tiền bạc mang lại không nằm ở việc tích lũy nhiều tiền, mà nằm ở việc theo đuổi Nước Trời. Họ không hiểu quan điểm của Nước Trời về của cải vật chất, vốn cho rằng ví tiền của một người sẽ trở nên đầy ắp khi người đó yêu thương những gì Chúa đã truyền dạy . / Trang 50
Ngoài quan điểm cho rằng “mọi thứ đều mang tính tâm linh vì mọi thứ đều là sự thờ phượng”, không gì có thể bảo vệ chúng ta khỏi thế giới điên rồ đang lan rộng cả bên trong lẫn bên ngoài chúng ta. / Trang 50
Hai từ đầu tiên của Kinh Thánh giải thích toàn bộ câu chuyện. Lý do Chúa Giê-su phải đến thế gian và chịu chết trên thập tự giá chỉ được hiểu khi đối diện với thực tế rằng chúng ta được tạo dựng cho Đức Chúa Trời và mọi thứ tồn tại vì Ngài. …
Trong thế giới điên cuồng vì dục vọng và tiền bạc này, chỉ có một nơi duy nhất để tìm thấy hy vọng: dưới thập tự giá của Chúa Giê-su Christ. Các vấn đề trong hai lĩnh vực quan trọng này không thể được giải quyết chỉ bằng cách làm việc chăm chỉ và nỗ lực. Bởi vì điều cần thiết nhất để bảo vệ bạn không nằm ở bên ngoài, mà nằm ở bên trong. …
Tôi cần một Đấng Cứu Thế đầy ân điển và sự biến đổi để giải cứu tôi khỏi chính mình. Nếu Đấng Cứu Thế này không ban ân điển, cuối cùng như những kẻ điên rồ, tôi sẽ sử dụng thân thể và nguồn lực của mình theo cách hoàn toàn khác với ý định ban đầu. / trang 50-51
[1] Xem trang 125
[2] Tôi bắt đầu cảm nhận được điều đó ở trang 66, và càng chắc chắn hơn ở trang 142-143.
[3] Truyền đạo 5:13, “Tôi đã thấy một điều ác lớn dưới mặt trời: là chủ sở hữu giữ của cải của mình để gây hại cho chính mình.” / (Được gửi trong khi trao đổi với ông Kim Young-kyun về phần này) Dường như sự sụp đổ của đế chế không phải là một cuộc hạ cánh êm ái. Nó dường như đến đột ngột trong một ngày, khiến toàn bộ mọi thứ sụp đổ hoàn toàn… Điều này là không thể tránh khỏi vì một cuộc hạ cánh êm ái chỉ có thể xảy ra khi hệ thống hiện tại được duy trì và tình hình được giải quyết dần dần, nhưng tình hình hiện nay không còn khả thi nữa. / Trên thực tế, nó cũng báo hiệu một thời điểm mà thực tế về sự cứu rỗi của Chúa được nhiều người trải nghiệm hơn . Chúa ơi, Đấng đáng được ngợi khen!!! Con ngợi khen Ngài. / Để chuẩn bị cho tình huống như vậy, chúng ta phải hướng tới một hệ thống kinh tế hướng tới sự thu hẹp hơn là tăng trưởng . Nếu chúng ta chỉ theo đuổi tăng trưởng, khi khủng hoảng xảy ra, chúng ta sẽ chỉ khuếch đại mức độ của vấn đề và đẩy nhanh tốc độ sụp đổ. Hơn nữa, chúng ta phải thường xuyên rèn luyện một hệ thống kinh tế dựa trên sự trao đổi trực tiếp giữa dịch vụ và hàng hóa, thay vì giao dịch thông qua tín dụng hoặc tiền tệ . Tiền tệ địa phương cũng có thể là một lựa chọn thay thế tốt thứ hai. Hơn nữa, chúng ta phải thiết lập các hệ thống kinh tế khu vực ở cấp độ đô thị hoặc nhỏ hơn và liên tục giám sát chúng . Thêm vào đó, chúng ta phải chuẩn bị cho một kỷ nguyên mà dân số nông thôn sẽ biến mất trong tương lai bằng cách cung cấp cho thanh niên kiến thức và đào tạo nông nghiệp cơ bản trong thời gian nghĩa vụ quân sự . Ngoài ra, cần phải thiết lập và thực hiện một kế hoạch trung và dài hạn để tích cực tiếp nhận và định cư lao động nước ngoài. Một lý do khác khiến toàn thế giới chắc chắn sẽ sụp đổ nhanh chóng là khoản nợ khổng lồ mà các nhóm lợi ích phải gánh chịu không thể trả được nếu duy trì hệ thống xã hội hiện tại . Nếu toàn bộ sụp đổ, có thể sẽ phải xử lý tình hình một cách phi lý.
[4] Văn bản gốc là “tất cả các luật lệ của Chúa”, nhưng nó đã bị thay đổi.
[5] Với tôi, ‘thực tại’ bao hàm nhiều hơn ‘thực tại’ đơn thuần và mang một sắc thái nội tâm, tâm linh.
[6] Giải thích thuyết nhị nguyên theo cách này giúp dễ hiểu hơn và thiết thực hơn.
[7] Cách diễn đạt mạnh mẽ này rất phù hợp với cảm xúc của tôi.
|
Đây là tạp chí mà tôi muốn chia sẻ những điều học hỏi và nhận thức được trong quá trình nghiên cứu Tiến sĩ tại Trường Thần học Kinh Thánh Ezra, dựa trên các nguyên tắc sau:
Tác giả: Thanh Bình |
Giới Thiệu về Kênh Youtube Đọc Kinh Thánh VIỆT-HÀN (Đường link Youtube)
Đây là kênh đọc Kinh Thánh Việt – Hàn dành cho rất nhiều đối tượng: trẻ em trong gia đình đa văn hóa Hàn-Việt, những người phục vụ Chúa có liên quan đến hai ngôn ngữ Việt-Hàn và cả những người học ngoại ngữ muốn nâng cao thêm khả năng sử dụng ngôn ngữ. Dù là cho mục đích gì thì xin mọi sự hiệp lại làm ích lợi cho những người yêu mến Chúa.
Mong mọi người ủng hộ kênh bằng cách “Đăng ký” và “Thích“👍 để chúng tôi có động lực làm.
Bản dịch được sử dụng trong kênh:
- Bản dịch tiếng Việt: Kinh Thánh tiếng Việt Bản Hiệu đính 2010. Bản quyền © 2010 United Bible Societies.
- Bản dịch tiếng Hàn: 대한성서공회 : 저2023-032 ‘성경전서 새번역’의 저작권 사용허가
